Question 1

第1回 コロナ渦？コロナ禍？変換ミスについて

Accepted Answer

・（誤）コロナ渦　　（正）コロナ禍
 
「渦」は「うず」と読みます。コロナ渦は誤りです。
「禍」は「か」と読み、災いや災難、不幸なできごとを意味する言葉です。
「戦禍」（せんか）、「災禍」（さいか）のように、災難や災いを表す時に用いられます。
 
・（誤）板東　　　　（正）坂東
 
坂東とは、古代から中世・近世にかけて、現在の関東１都６県とほぼ同じ地域を指す地域の名称です。坂東武士とは「坂東」現在の関東に領地を構えた武士のことです。

Question 2

第2回 万障お繰り合わせの上

Accepted Answer

（誤）　万象お繰り合わせの上
（正）　万障お繰り合わせの上
 
読み方は「ばんしょうおくりあわせのうえ」「万障」とは「様々な障害」 「お繰り合わせの上」が「都合がつくように調整した上で」という意味になります。
合わせると「様々な困難があると思いますが調整して」ということになります。
催し物のご案内などによく使う定型句ですので注意しましょう。
ちなみに「万象」は、形あるものすべて・あらゆる現象という意味です。
四字熟語として「森羅万象」という言葉もあります。

Question 3

第3回 「生かす」と「活かす」の違い

Accepted Answer

変換ミスの多い言葉「いかす」です。
 
生かす
一般的　命を保たせること「金魚を生かす、生きるか死ぬか」
 
活かす
活用すること「経験を活かす、時間を活かす」
 
入力する際、「○○を」＋「いかす」というように単語で切るのではなく 「○○をいかす」というように文節で変換すように心がけましょう。
そうすることによって変換ミスは減ると思います。
 
※現在、一般的な文書においては間違いではありませんが公文書や新聞については活用する場合も「生かす」と表記するとのことです。ちなみに本日の雷鳴抄の最後にも「追い風を生かしたい」とあります。また、変換を迷った場合も「生かす」としておけば間違いないとのことです。

Question 4

第4回 「創業」と「創立」の違い

Accepted Answer

会社案内等に使われる「創業」と「創立」の違いについてです。
言葉の定義をよくわからずに使っている方も多いのではないで しょうか。この機会に覚えておきましょう。
 
「創業」→事業を始めること
創業とは「事業を始めること」です。
個人・法人問わず事業を始めれば創業したということができ、会社として法人登記をしているか否かは問いません。また、会社の登記前に行う不動産の取得や原材料の仕入れ、財産引き受けなどの開業準備行為も創業とみなされます。
 
「創立」→初めて組織や機関を立ち上げて事業を開始すること
創立とは「初めて組織や機関を立ち上げて事業を開始すること」です。
登記や開業届けは不要なため会社だけでなく学校や団体にも当てはまります。創業との大きな違いは、組織や機関が存在するかどうか。組織などがない個人事業主の場合は創立という言葉は使うことができません。
また、すでに存在する会社を分化して子会社をつくったり新規事業を始めたりする場合も初めて組織や機関を立ち上げるという点が当てはまらないため創立とは言えません。

Question 5

第5回 「みる」について

Accepted Answer

同じ読み方で変換ミスをしやすい「みる」についてです。
日本語は難しく以下のような色々な「みる」があります。
 
・見る　一般的「夢を見る・空を見る」
・診る　診察する「患者を診る」
・観る　見物する「芝居を観る」
・看る　世話をする「子供の面倒を看る」
 
入力時の変換ミスに注意しましょう。

Question 6

第6回 「現状」と「原状」の違い

Accepted Answer

「現状」は「今現在ある状態」という意味です。 時間が経ち元の状態から変わってしまったとしても 今現在どのような状態であるかを表すときに用います。
 
「原状」は「はじめにあった状態」「もとのままの形態」という意味です。「げんじょうかいふく」を「現状回復」としがちですが 「げんじょうかいふく」の意味は「ある事情によってもたらされた現在の状況を本来の状態に戻すこと」なので 「原状回復」が正解です。
意味の違いを理解し変換ミスに注意しましょう。

Question 7

第7回 「お願いいたします」について

Accepted Answer

相手に対して何かしら依頼・お願いをする際に使われる 「お願いいたします」についてです。
よく「お願い致します」と「いたします」を漢字表記している文章を見かけますがそれは間違いです。漢字の「致す」は動詞であり、平仮名の「いたす」は「する」の謙譲語で補助動詞になります。
つまり「致す」と表記してしまうと謙譲語では無くなり相手に何か依頼・お願いする際の丁寧な表現ではなくなってしまいます。
これからは「お願いいたします」は平仮名と覚えておきましょう。

Question 8

第8回 苗字について

Accepted Answer

人名、特に苗字についてです。
同じ苗字でも使う字が違う苗字があります。
 
・あべ→阿部・安部・安倍
・いとう→伊藤・伊東
・さいとう→斉藤・斎藤・齋藤
・たかはし→高橋・髙橋
・ほんだ→本田・本多
・わたなべ→渡辺・渡邉・渡邊・渡部
 
名前を間違われることは決して気持ちのいいものではありません。人の名前は正確に変換しましょう。

Question 9

第9回「作る」・「造る」・「創る」の違い

Accepted Answer

作る・造る・創るの違いについてです。
 
作る
最も一般的な表記。
何かしらの素材を用いてある物を組み上げたり、今までにないものを新しく生み出す際などに用います。
例）「料理を作る」「新曲を作る」
作るという表記をする場合は比較的規模の小さなものや、抽象的なものに対して用いることが多く会社などの組織やスポーツの記録など、無形のものについても作るという表記が主に使われます。
例）「手作り料理」「手作りの椅子」
 
造る
作るが比較的小さなものを生み出す際に使うのに対し造るはよりサイズの大きいものを生み出す際に使うことが多くなります。
例えば、自動車や船、建物や庭園、広場といったものなどです。
またサイズは小さくても工場生産の食品や家具、日用品など製造の規模が大きいものに対しても「造る」という字で表現するのが一般的です。
 
創る
何か新しいモノやコトを生み出す時に使用し言葉やアイデアなど無形のものに対しても使われます。
例）「創作料理」「創作ダンス」
 
つくるの意味を理解し上手に使い分けしましょう。

Question 10

第10回 「一所懸命」と「一生懸命」の違い

Accepted Answer

どちらの言葉も「命懸けでも物事に取り組むこと」を意味していますが「一所懸命（いっしょけんめい）」は鎌倉時代に生まれた言葉で武士が土地を命懸けで守り生活の頼みにすることを意味していました。
そこから、土地を守るということだけではなく広く命懸けで取り組むという意味を持つようになりました。
一方「一生懸命（いっしょうけんめい）」は「いっしょ」が「いっしょう」に長音化したものです。
現在はどちらも辞書に掲載されるケースが多く、どちらを使っても誤用ということはありませんが「一所懸命」あっての「一生懸命」だということは覚えておきましょう。

Question 11

第11回 「いただく」と「頂く」の違い

Accepted Answer

ひらがなの「いただく」と漢字の「頂く」の違いについてです。
 
ひらがなで「いただく」と書く際は、補助動詞として使う場合が主です。補助動詞とは文章の付属として補助的な意味を持つようになった動詞のことで 補助動詞をひらがなにすることは文科省の定めによります。
「いただく」の場合は言葉の後ろに付くことで「何かを～してもらう」という意味になります。 具体的には「お越しいただく」「ご覧いただく」などの使い方になります。
 
漢字で「頂く」と書く場合は、動詞としての使い方が一般的です。
この場合、主に「食べる、飲む」「もらう」の謙譲語といった意味を持ちます。具体的には「ごはんを頂く」「お土産を頂く」などのように使います。「頂戴する」の「頂」と考えると覚えやすいと思います。
 
同じ言葉でも漢字とひらがなでは意味が違うということを覚えておきましょう。

Question 12

第12回 「おざなり」と「なおざり」について

Accepted Answer

耳にはするけど違いがよく分からない「おざなり」と「なおざり」についてです。
まず、それぞれの語源についての解説します。
「おざなり」は「御座(敷)の形なり」を縮めたもので宴会の席などで表面的に形ばかりを取り繕った言動のことを指したのもと言われています。
「なおざり」は諸説ありますが、「なほ(直・猶)＋さり(去)」という説があります。
「なほ」は「そのまま何もせずにいること」
「さり」は「遠ざける」という意味から
「なおざり」は「何もしないで距離を置いておく(放っておく)」となります。
現代語として考えた場合、両方に共通している部分は「いい加減な対応」ということですが「おざなり」はいい加減ではあるにせよ、何らかの対応をする」のに対し「なおざり」は「多くの場合、何の対応もしない」ということになります。
似たような言葉でも微妙に意味が違います。文章にあった言葉を使いましょう。

Question 13

第13回 「表記」と「標記」の違い

Accepted Answer

表記は表書き、文字や記号で表すことを言います。
使用例としては「表記の住所に転居しました」
標記は標題・目的として記す符号という意味です。
使用例としは「標記の件について」「交通標記」
メール等で件名についてという意味で使用する際の「ひょうき」は上の使用例にもあるように「標記」が正解になりますので間違わないよう注意しましょう。

Question 14

第14回 「承知」と「了解」について

Accepted Answer

どちらも似た意味を持ち「理解して認めること」を表す言葉として使われますが違いはニュアンスにあり、意味のどこに重点を置くかが異なります。
 
「承知」の意味は事情などを知ること依頼などを聞き入れること理解して許すこと
「了解」の意味は事情などを理解し、承認すること
 
つまり「承知」は「知る」「聞く」ことに対し「了解」は「理解」することに重点が置かれます。
ビジネスシーンではどちらも「わかりました」を意味する言葉として使われますが目上の相手には「承知」を使うことがマナーとされています。
また「了解」は「了解を得る」や「了解を求める」などの使い方もありますが「承知を得る」や「承知を求める」という使い方はありません。

Question 15

第15回 「変える」・「替える」・「代える」・「換える」の違い

Accepted Answer

「変える」の意味は「物事を以前とは違った状態にする」ということで 「変化」や「変更」と言い換えることもできます。
使用例　「考えを変える」「話題を変える」等
もうひとつ「物の位置や場所を別のところへ移す」という意味合いもあります。使用例　「会場を変える」「開始時間を変える」等
 
「替える」の意味は「別のものに交替させる」ということです。
使用例　「バケツの水を替える」「商売を替える」等
 
「代える」の意味は「役目を他のものにさせる」ということです。
「代用」いう言葉に置き換えることもできます。
使用例　「ピッチャーを代える」「親代わり」「箱を台の代わりにする」等
 
「換える」の意味は「あるものと引き換えにあるものを得る」ということです。
使用例　「ダイヤの指輪をお金に換える」「違う言葉に言い換える」等
 
同じ「かえる」でもいろいろな漢字があります。文章の意味を把握し変換ミスに注意しましょう。

Question 16

第16回 「渡る」と「亘る」について

Accepted Answer

どちらも「わたる」と読みますが表現しているものの違いがあります。
 
「渡る」は道や川を横切ったり、こちらから向こうへ移動する際に用います。
使用例　「横断歩道を渡る」「海を渡る」等
 
「亘る」は範囲や期間を表す際に用います。
使用例　「数年に亘る仕事」「多方面に亘る知識」等
ただし「亘る」という字は常用漢字にはないため新聞等ではひらがなで「わたる」と表記されます。

Question 17

第17回 「移動」と「異動」の違いについて

Accepted Answer

「移動」とは人や物が、ある場所から違う場所に移ることを指しており物理的・距離的に人や物が移り動くときに使われます。
使用例　「明日の出張は新幹線で移動します」「机の位置を移動する」
 
「異動」とは会社や団体などの所属場所で役職や職務、勤務先などの人事に関する事柄に使われます。また、住民票もこの「異動」が用いられます。　
使用例　「東京本社への人事異動」「次の異動で部長に昇進する」

Question 18

第18回 「ください」と「下さい」の違い

Accepted Answer

「ください」とひらがな表記をする場合は、補助動詞としての使い方になります。
補助動詞とは、動詞でもあるものが本来の意味や独立性を無くして付属的な意味を添える機能を持つようになった言葉を言います。
「ください」も本来は動詞ですが、ひらがなで書かれる際にはこの補助動詞としての使い方になります。
英語で言うと「please」の用法が当てはまり言葉の後ろに添えることで、丁寧なお願いの意にしたい際の表記です。
具体例　「お越しください」「ご覧ください」「お気を付けください」
 
漢字の「下さい」は、もともとの動詞としての使い方になります。
つまり、相手に物などを求める意味合いです。
これは英語で言う「give」の用法に当たります。
具体例　「お金を下さい」「時間を下さい」「ボールを下さい」
 
おなじ「ください」でもひらがな表記と漢字表記では意味が違ってきます。
使い方を間違えないよう注意しましょう。

Question 19

第19回 「十分」と「充分」について

Accepted Answer

「十分」を辞書で引くと、「十分／充分」と記載されており
意味は「条件を満たして不足がないさま。満足できるさま。」とあり両者に違いはありません。
あえて両者の違いを挙げるとすると
「十分」は数的・量的に満たされていることであり
「充分」は感覚的・精神的に満たされているということになります。
 
「十分」と「充分」を使った例文
「資料の枚数は足りていますか？」「はい。十分です」
　「幸せですか？」「はい、充分幸せです」
 
ただし文科省では「十」のほうを教育漢字として扱っており教科書や公文書などでは「十分」と書くのが一般的とされています。

Question 20

第20回 「対応」と「応対」の違い

Accepted Answer

「対応」は周りの状況に合わせて物事をすることで人以外のものに対しても使われる言葉です。
例　「事故対応をする」　「被害に対応する」
 
「応対」は相手になるという意味で人に対して使われる言葉です。
例えば、来客に対して受付が応えるのが「応対」で対処や対策は含まれません。
受付が応対し、担当者が来客の要求を受けて行動を起こした場合は、来客への「対応」になります。
 
「対応」と「応対」の違いを理解し、正しく使い分けましょう。

Question 21

第21回 「及び」と「並びに」について

Accepted Answer

「及び」は複数の物事を並列して挙げたり、別の事柄を付け加えて言ったりするのに用いる言葉です。
 
「並びに」は前後二つの事柄をつなぐのに用いる言葉です。
どちらも「と」や「も」や「また」といった言葉に置き換えることができますが以下のような意味の違いがあります。
・同じ種類のものを並列して述べる時は「及び」
・違う種類のものを並べる時、大きな区分を並べたいときには「並びに」
 
例文
「リンゴ及びみかん」「ジャガイモ及びかぼちゃ」→
「リンゴ及びみかん並びにジャガイモ及びかぼちゃ」
 
リンゴとみかんは同じ果物なので「及び」
ジャガイモとかぼちゃも同じ野菜なので「及び」
この二つを並べる時は「並びに」となります。
 
同じ種類は「及び」違う種類は「並びに」と覚え使い方に注意しましょう。

Question 22

第22回 「計る」・「測る」・「量る」の違い

Accepted Answer

これらの「はかる」はどれも値を調べる時に使いますが、対象によって使い分けがあります。
 
「計る」は時間や度合いを調べること、数えて考えたり見積もることです。
 
「測る」は長さ・深さ・高さや能力などを調べることです。
 
「量る」は重さや容量を調べたり、相手の気持ちを推測することです。
 
以上のように何を「はかる」のかによって使う漢字が違いますので入力時の変換ミスには注意しましょう。

Question 23

第23回 「製作」と「制作」の使い分け

Accepted Answer

どちらもモノづくりに関係する単語ですが何を作るかによってどちらを使うかが決まります。
 
「製作」は何か道具や機械などを使って製品など実用性のあるものを作る場合。
 
「制作」は美術品などのアート作品や、映画・音楽などを作る場合。
 
以上のように、作るものにによる使い分けはありますが映画や音楽などでは、その過程によって「製作」「制作」の両方を使うケースもあります。
 
例えば1本の映画や曲などの作品を作る時には「制作」、DVDやCDなど「モノ」を作る時には「製作」となります。

Question 24

第24回 「丸い」と「円い」の違い

Accepted Answer

どちらの「まるい」も、中心から外縁までの距離がどの部分でも等しい、曲線からなる形状を指しますがその形状によっての使い分けがあります。
 
「丸い」はボールのような「球状（立体）」のものに対し使います。
 
「円い」はテーブルのように立体ではなく平面的なものに対して使われます。
 
「丸いテーブル」という間違いをたまに見かけますが円卓という言葉があるように「円いテーブル」が正解ですので使い分けには注意しましょう。

Question 25

第25回 「供給」と「提供」の違い

Accepted Answer

「供給」とは、必要に応じて物を提供することです。
 
「提供」は、自分の持っている物を他の人の役に立てるように差し出すことを言います。
 
「需要と供給」という言葉があるように必要性があれば「供給」なければ「提供」になりますので使い分けには注意しましょう。

Question 26

第26回 挨拶状や招待状に句読点を使わない理由

Accepted Answer

句読点は明治時代に入るまで使われておらず、最初は学校で子どもが文章を読みやすいように使われ始めたようです。
大人に対する文章に句読点を付けることは相手を子ども扱いし、失礼にあたるということで使われてこなかったようです。
また、慶事に区切るをつけないという縁起を担ぐ意味もあるそうです。
同様に、賞状などにも句読点をつけないことが一般的です。

Question 27

第27回 「配付」と「配布」の違い

Accepted Answer

「配付」の「付」は「人に手でものを渡す」「そこまで持っていく」という意味があります。これに「配（くばる）」を付けた「配付」は「特定の人々一人一人に配る」ことを意味する言葉です。
 
「配布」の「布」は「広い範囲に行き渡る（渡らせる）」ことを意味する言葉です。これに「配」を付けた「配布」は「広く配って行き渡らせる」ことを意味します。
 
したがって、あるモノを「各人に配り渡す」場合は「配付」。「不特定の大勢に渡す」場合は「配布」を使います。
文章表記の際には注意しましょう。

Question 28

第28回 「紙面」と「誌面」の違い

Accepted Answer

「紙面」は新聞紙やタブロイド紙など、新聞形式の印刷物の記事を印刷する面、書籍の本文を印刷する面のことを指します。
 
「誌面」は雑誌の記事を印刷する面を指します。
地方自治体が広報のために発行している印刷物はタブロイド判の新聞紙型広報を「広報紙」、Ａ4判の雑誌型広報を「広報誌」と区別しています。
 
現在はＡ4判の雑誌型「広報誌」が主流ですが、かつて新聞型「広報紙」が主流だったころの習慣が残り、Ａ4判の雑誌型を「広報誌」ではなく「広報紙」と呼ぶケースが少なくありません。

Question 29

第29回 「早い」と「速い」の違い

Accepted Answer

「早い」は要する時間が短い、時点・時刻が比較的前であることを意味します。
「速い」は動作がすみやか・急であるという意味です。
 
例えば「電車が速い」だと、その電車の速度・スピードがはやいことを表し、「電車が早い」だと、その電車の到着時刻がいつもより前であることを表します。
ちなみに「早い」「速い」どちらも対義語は「遅い」です。
入力時の誤変換には注意しましょう。

Question 30

第30回 「暑中見舞い」と「残暑見舞い」について

Accepted Answer

どちらも夏のご挨拶ですが時期の違いがあります。
「暑中」は一年で最も暑さが厳しいとされる時期で、暦の上では夏の土用（7月19～20日ころから8月6～7日ころまで）の時期を指します。
この時期は秋が始まる「立秋」の直前で一年で最も暑さが厳しくなるとされています。
「残暑」は暦の上で「立秋」を迎える8月7～8日ころ以降を指します。
暑さが残る時期という意味なのではっきりとした終わりの日付はありませんが、一般的には8月いっぱいとされています。
 
「立秋」が8月7日の場合、8月6日までが「暑中」、8月7日からが「残暑」となります。
夏のご挨拶を出す際は「暑中見舞い」と「残暑見舞い」をきちんと使い分けましょう。

Question 31

第31回 「格別」と「別格」の違い

Accepted Answer

「格別」は名詞的用法で「普通とは違うこと。特に優れていること」と使うことができますが、副詞的用法で「とりわけ・特別」と使うことも可能です。
例えば、食事の席でおいしい料理を食べた時に「このお刺身のおいしさは格別だ」と使うのが名刺的用法であり、「この刺身は格別おいしい」と使うのが副詞的用法です。
 
「別格」は「定められている形式に拘束されないこと。特別の扱いを受けること」を意味し、他のものや人と比べて優れていたり、他とは違って格が高いことを表します。
「他のものとは比べものにならない」「他のものとは別次元である」と言い換えられ、桁違いであるさまを伝えたいときに使われます。
 
同じようなニュアンスの言葉でも意味や使い方に違いがありますので、上手に使い分けましょう。

Question 32

第32回 「承継」と「継承」の違い

Accepted Answer

どちらも事業を引き継ぐ場合に使われる言葉ですが少しだけ違いがあります。
 
「承継」は、先代から「地位や精神、身分、仕事、事業を受け継ぐ」という意味。「継承」は、先代から「義務や財務、権利を受け継ぐ」という意味があります。
 
先代から何かを受け継ぐ点では同じ意味ですが「継承」に比べて「承継」の方が受け継ぐものがやや抽象的です。
土地やお金といった形ある財産を受け継ぐ「継承」に対して「承継」の場合は無形財産を引き継いでいると言えます。
 
＜知って得する豆知識＞
事業承継によって引き継がれるものは以下の3つがあります。
経営権の承継
資産の承継
知的財産の承継

Question 33

第33回 「遺跡」と「史跡」の違い

Accepted Answer

「遺跡」とは「過去の人間の活動の後が残されていることが確認できる場所」という意味で、かつての人類の生活や痕跡の残る場所のことを指します。
具体的には貝塚や古墳、集落跡といった遺構や遺物の残る場所がそれにあたります。
「遺跡」の「遺」は「残る・とどめる」を意味し、「跡」は「以前に何かあったしるし」を意味します。
 
「史跡」は「遺跡のうち特に法律に基づいて指定保護されるもの」を意味します。
古墳や集落跡、城跡のうち特に歴史的・学術的な価値が高いと法律や条例で認定されたものを「史跡」と呼びます。
 
上記のように、特に学術的な価値の高いものを「史跡」と呼び、それ以外のものを「遺跡」と呼んで区別しています。

Question 34

第34回 「所以」と「由縁」について

Accepted Answer

どちらも読み方は「ゆえん」ですが意味や使い方には微妙な違いがあります。
 
「所以」は「わけ・いわれ（由緒）」という意味で、漢文の訓読みが由来と言われています。
本来「もって～するところ」となるはずだった読み方が「～するゆえん」と習慣化したものです。
「所以」は名詞として使われることが多く、使い方としては「～した所以」「～である所以」のように文末につけることが一般的です。
 
「由縁」は「因縁・ゆかり」を意味し、主に事の最初の始まりや風習、伝承、または関係を表す時に使う言葉です。
「由縁」の使い方としては「～の由縁」のように名詞の後につけます。
 
「所以」と「由縁」を使った例文
「所以」：織田信長が信長たる所以→織田信長が信長たるいわれ
「由縁」：織田信長の由縁がある本能寺→織田信長のゆかりがある本能寺
 
同じ「ゆえん」でもしっかりと使い分けましょう。

Question 35

第35回 「祝日」・「祭日」・「祝祭日」について

Accepted Answer

暦の上で休日となっている日をなんとなく「祝日」「祭日」「祝祭日」と言っていますが、正確には「祝日」というのが正解です。
 
「祝日」とは、その国の大きな出来事や記念日を国が制定した日です。
昭和23年（1948年）に施行された「国民の祝日に関する法律」で定められており、現在年間16日あります。
 
「祭日」は、かつて皇室の祭典や神社のお祭りなどの宗教儀礼を行っていた日のことです。もともと皇室祭祀令という宮中祭祀に関する法令があり、ここで祭日が定められていました。しかし昭和22年（1947年）に廃止され現在では祭日は無くなっています。
ただ名前を変えて今の祝日に受け継がれているものもあります。
 
今の祝日に受け継がれた主な祭日
・紀元節（きげんせつ）→建国記念の日
・明治節（めいじせつ）→文化の日
・新嘗祭（にいなめさい）→勤労感謝の日

Question 36

第36回 「お参り」と「お詣り」について

Accepted Answer

読み方はどちらも「おまいり」ですが使い方には違いがあります。
 
「お参り」は仏様に念ずることを指し、主にお寺やお墓、仏壇に対して使う言葉です。
 
「参る」は「行く」の謙譲語で、「参」という漢字には目上の方への敬意が込められています。
 
「お詣り」は神様に願いを捧げることを指しており主に神社や神棚に使う言葉です。
「詣」という漢字には「いたる」という意味があり、高い域にいる神様に祈りを捧げることを表しています。
 
同じ「おまいり」でも対象によって使う漢字が違いますので、きちんとした使い分けをしましょう。

Question 37

第37回 「世論（よろん）」と「世論（せろん）」の違い

Accepted Answer

「世論」の読み方は「せろん」が本来の正しい読み方です。
「よろん」の読み方は「輿論」という熟語から来たものになります。
「輿論」は「世間一般の人々の考え」というい意味の言葉ですが、「世論」とは微妙に意味合いが違います。
「輿論」が「人々の議論あるいは議論に基づいた意見」を表すのに対し、「世論」は「世間一般の感情あるいは国民の感情から出た意見」を表しています。
しかし、「輿論」の「輿」という字が昭和21年公布の当用漢字表に含まれなかったこ
とから「世論」の表記が代用されました。
そのため「世論」に「よろん」の読み方が加わったという経緯があります。
ただ現在では「よろん」の読み方の方が多数派となっています。
上述のように「世論」の読み方は「せろん」が本来のもので「ある社会問題に対して、世間一般の人々が持っている意見や考え」といった意味を表します。
使用例としては「世論調査」という場合は「よろん」を使い、単に「世の中のうわさ」などを表す場合は「せろん」を使います。

Question 38

第38回 「尊敬語」と「謙譲語」について

Accepted Answer

「尊敬語」は目上の人に対して使う言葉で、相手を敬う意味合いの言葉です。
「尊敬語」という文字通り「尊敬の意」を表しているので相手を立てる時に使う言葉
です。
 
「謙譲語」は目上の方に対して自分をへりくだる時に使う言葉で、自分を下げることで相手を立てるという意味合いがあります。
「謙譲」という言葉は「へりくだる」や「謙遜」という意味があるので「謙譲語」とは自分を低く表現する言葉になります。
 
どちらも相手を立てた言葉遣いになりますが、この2つは主体が異なり「尊敬語」は相手が主体、「謙譲語」は自分が主体の言葉になりますので使い方には注意しましょう。

Question 39

第39回 「参拝」と「参詣」について

Accepted Answer

「参拝」とは神社仏閣で拝む行為を指す言葉です。
神社やお寺にお詣りに訪れた人々を参拝客と表現します。
 
「参詣」とは神社仏閣に行く行為を指す言葉です。
拝まずとも、鳥居や山門をくぐると参詣したことになります。
 
どちらも神社仏閣に行く点は同じでも、拝むかどうかが使い分けの基準になります。
「参拝」は神社で拝む行為で、「参詣」は神社仏閣に行く行為と覚えましょう。

Question 40

第40回「公示」と「告示」について

Accepted Answer

「公示」とは憲法で定められており天皇の国事行為を伴う選挙の時だけに使われます。

これにあたるものが衆議院の総選挙と参議院の通常選挙です。
このほかの選挙では国政選挙を含めて「告示」を使います。

「公示」

・衆議院の総選挙
　　「総選挙の期日は、少なくとも12日前に公示しなければならない」（公選法31条の4）

・参議院の通常選挙
　　「通常選挙の期日は、少なくとも17日前に公示しなければならない」（公選法32条の3）

「告示」

・衆・参各議員の再選挙
　・衆・参各議員の補欠選挙
　・都道府県の知事と議員
　・市区町村の長と議員

Question 41

第41回「ルビ」について

Accepted Answer

今回は「ルビ」についての豆知識です。

「ルビ」とは皆さんご存知の通り、漢字に小さい文字で付けられる振り仮名のことを指しますが
その語源は宝石の「ルビー」からきています。

19世紀後半のイギリスでは活字の大きさごとに宝石の名前が割り振られていました。
例えば
・4.5ポイント：ダイアモンド
・5ポイント：パール
・5.5ポイント：ルビー
・6.5ポイント：エメラルド

これが日本に輸入され、5.5ポイントに近い大きさの七号活字を「ルビ活字」と呼び
振り仮名自体を「ルビ」と呼ぶようになりました。

ちなみに七号活字とは、明治時代の新聞活字で振り仮名として利用されていたものです。

Question 42

第42回「ピザ」と「ピッツァ」について

Accepted Answer

皆さんが日頃食べているのはどちらでしょうか。
呼び方が違いだけで同じと思っている方もいるかもしれませんが
「ピザ」と「ピッツァ」には明確な違いがいくつかあります。

最も大きな違いは焼き方です。

「ピザ」はオーブンやフライパンで焼きます。
それに対し「ピッツァ」は石窯で焼きます。

デリバリーやテイクアウトで食べている「ピザ○○」や「○○ピザ」は
大型のオーブンで焼いているので「ピザ」
石窯焼きと謡っているお店のものは「ピッツァ」ということになります。

Question 43

第43回「矛盾」について

Accepted Answer

その由来は「韓非子—難—」に出てくる話からきています。
その昔、中国の楚の国に、盾と矛を売っている商人がいました。
彼は「私の盾は堅くて、どんな矛でも突き破ることはできない」と言う一方で
「私の矛は鋭くて、どんな盾でも突き破ることができる」とも宣伝していました。
そこである人が「お前の矛で、お前の盾を突いたらどうなるのか」と尋ねると
その商人は答えに詰まってしまったということです。

そのことより「矛盾」とは、事の前後が食い違うこと、つじつまが合わないことを指します。

Question 44

第44回「オノマトペ」について

Accepted Answer

「オノマトペ」とは、様々な状態や動きなどを音で表現した言葉のことです。
主に自然界にある音や声など、現実に聞こえる音を人の言葉で表現したものや
実際には音は聞こえないが感覚的な表現としてのオノマトペがあります。
日本語は特にオノマトペが多く用いられる言語といわれています。

オノマトペの語源は、古代ギリシャ語のオノマトポイーア（onomatopoiia）に由来します。
古代ギリシャ語のonoma（名前）とpoiein（作る）という言葉が融合して
オノマトポイーア（言葉を作る）という言葉が生まれました。
このオノマトポイーアを語源として、英語ではオノマトピア、フランス語ではオノマトペという言葉になりました。

オノマトペには擬音語と擬態語とがあります。
擬音語は音を描写した「ワンワン」「ニャーニャー」「ゴクゴク」などで
擬態語は「イライラ」「キョロキョロ」「シーン」など実際には音はしていないが
言葉によって状態や動作などを表現しています。

Question 45

第45回「慣習」と「習慣」について

Accepted Answer

「慣習」とは、社会の集団により伝えられ引き継がれてきたならわしやしきたりのこと。
「習慣」とは、個人が繰り返し行うならわしやしきたりという意味と
社会の集団によるならわしやしきたりという意味があります。

つまり、「慣習」と「習慣」の最大の違いは、その対象者です。

「慣習」は対象となるのが「社会の集団」ということで、「個人」には使いません。
例えば、集団で行う「まつり」や「ある地域でその時期に決まって食べる料理」などが「慣習」になります。

それに対し「習慣」は「個人」と「社会の集団」が対象となります。
「社会の集団」という意味では「慣習」と同じ意味ですが
どちらかといえば「習慣」は「個人」に多く使われます。
「自分は、夜10時に寝る習慣がある」
「自分は、毎食後必ず歯磨きをする習慣がある」
このように、「個人」のならわしやしきたりに多く使われます。

Question 46

第46回「たかみのけんぶつ」について

Accepted Answer

意味は「安全な高い場所から騒動を眺めるように、第三者の立場で成り行きを傍観すること」です。

では漢字で書くとどのように書くでしょう。
高い場所から見るから「高見の見物」と書く人も多いのではないでしょうか。
しかし実際は「高みの見物」が正解です。

「高み」には「高い場所」という意味があり
「み」は場所や程度を表す接尾語なの「高見」と漢字で書かないのが正解です。

同様に「旨みのある仕事」や「苦み走ったいい男」なども
「おいしい（得する）部分がある」「渋さ（男らしさ）が強い」という傾向を表しているため
「味」と漢字で書かずに「み」とひらがなで書くのが正解です。

Question 47

第47回「時刻」と「時間」について

Accepted Answer

「時刻」とは、時の流れの中にある一瞬、時点を指す言葉です。
「時刻」の「刻」は訓読みでは「刻（きざ）む」と読み、時の区切り目を表す漢字です。
基本的に「○時○分」という形で示されるのは「時刻」となります。
逆に、ある程度の幅を持った時の長さについて言及する場合は「時刻」は使われません。

それに対し「時間」とは、ある時点とある時点の隔たりや時の長さを表す言葉です。
文字通り、「時刻と時刻の間」を表すのが「時間」であると言えます。
たとえば「睡眠時間」や「所要時間」などのように
ある程度幅を持った時の長さについて言及する場合に使われます。

Question 48

第48回「預金」と「貯金」について

Accepted Answer

どちらも「お金を預けるもの」として、現在はほほ同じ意味で使われていますが
実はこのふたつ、もともとは違う言葉なのです。

「預金」とは銀行・信用金庫・信用組合・信託銀行・各種ネット銀行にお金を預けることです
それに対し「貯金」はゆうちょ銀行・JAバンク（農協）・漁協や各地にある水産加工協同組合にお金を預けることです。

このふたつは同じ性質の金融商品ですが、金融機関としての成り立ちに違いがあり
昔の名残で呼び方にも違いがあります。

【預金が生まれた経緯】
　日本に初めて銀行ができたのは1873年（明治6年）です。
　渋沢栄一が「国立第一銀行」（現在のみずほ銀行）を設立しました。
　この時、英語の「deposit」を訳して「預金」という言葉を作ったと言われています。
　当時の銀行は今と違い、商人や企業が主なお客様で
　個人が気軽に利用できるところではありませんでした。

【貯金が生まれた経緯】
　一方で郵便貯金制度は1875年（明治8年）に前島密によって
　郵便局に行けば誰でも利用できるものとして創設されました。
　この時イギリスの郵便局で使われていた「savings」を訳して
　「貯金」という言葉が生まれたと言われています。

このように「預金」は商人や企業向けのもの
「貯金」は個人向けのものという性質があり、もともとは違うものでした。
しかも銀行は金融庁、郵便局は郵政省（現在は金融庁）の監督だったため
長らく別の言葉として使われてきました。
しかし第二次世界大戦後、GHQによる金融改革で個人でも銀行が利用できるようになり
両者の実質的な違いはなくなりましたが、言葉の成り立ちの違いは覚えておきましょう。

Question 49

第49回「期間」・「期限」・「期日」の違い

Accepted Answer

期間は「ある時点から他の時点までの時間的へだたりの長さ」です。
具体的に日付を指定する場合や、「○○日間」と時間のみを決める場合
一つの時点を決めて時間を定める方法などがあります。
　例　4月1日から5月31日まで
　　　30日間
　　　4月1日から1か月間

期限とは「ある時点までのこと」をいいます。
ある時点は時間でも日付でも良いとされています。
　例　5月末日まで　
　　　5月1日23時まで

期日は「ある特定の日」のことです。
契約などの場合ピンポイントで日にちが決められているため
それ以外の日に何らかの行為を行った場合は契約違反になります。
　例　12月31日におせち料理が届くという契約を結んだ

まとめ
　期間は始まりと終わりの日時を定めるもの
　期限は終わりの日時のみを定めるもの
　期日はピンポイントで日時を定めるもの

それぞれの意味を理解し上手に使い分けましょう。

Question 50

第50回 花見の起源について

Accepted Answer

お花見は奈良時代の貴族が始めた行事と言われており
当初は中国から伝来した梅の花を観賞するものだったようです。
平安時代に入り花が梅から桜へと移り変わっていきました。
桜の花でのお花見の起源は「日本後紀」によると
嵯峨天皇が催した「花宴の節」であると記されています。

当初は貴族の行事だったお花見ですが、鎌倉時代になると武士階級にも広がっていきました。
豊臣秀吉が催した「吉野の花見」や「醍醐の花見」は有名です。
栃木の武将、藤原秀郷もきっと花見をしていたに違いありません。

江戸時代には貴族以外にもお花見文化が広がりました。
桜の品種改良も進み、現在日本各地で鑑賞できる「ソメイヨシノ」もこの時代に作られました。

貴族や武士がお花見を楽しんでいた時代、農民の間にも豊作祈願の神事としてお花見は行われていました。
桜には春に山から降りてくる「田」の神様が宿っていると信じられており
桜の花の咲き方で農作物の収穫を占ったり、開花時期に合わせて稲の種まき準備をしたりと
農民にとっても桜は大切なものでした。

Question 51

第51回「上げる」・「挙げる」・「揚げる」の違い

Question 52

第52回「特殊」と「特別」の違い

Question 53

第53回「長い」と「永い」の違いについて

Question 54

第54回 それって何の略？と思う言葉を集めてみました

Question 55

第55回「多量」と「大量」の違いについて

Question 56

第56回 ステッカー・シール・ラベルの違いについて

Question 57

第57回 「暑い」と「熱い」の違いについて

Question 58

第58回 「措置（そち）」と「処置（しょち）」の違いについて

Question 59

第59回 「事実」と「真実」について

Question 60

第60回 「注意」と「留意」について

Question 61

第61回「結果」と「成果」について

正しい言葉遣いマニュアル